عيد الشهدااااااااء @@@@@والعاااااااااام القبطى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عيد الشهدااااااااء @@@@@والعاااااااااام القبطى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عيد الشهداء

اعتنق‏ ‏بعض‏ ‏المصريين‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏عام‏63‏م‏,
‏وبدأوا‏ ‏يدخلون‏ ‏في‏ ‏الاضطهادات‏ ‏مع‏
‏الرومان‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏الاستشهاد‏ ‏علي‏ ‏أشده‏ ‏يوم‏ ‏أن‏
‏تولي‏ ‏الإمبراطور‏ ‏ديوكليتان (دقلديانوس)‏ ‏الحكم‏ ‏عام‏284‏م‏,‏
وهو‏ ‏العام‏ ‏الأول‏ ‏لتقويم‏ ‏الشهداء‏, أول‏ ‏توت‏ ‏عام‏1724‏ش‏,‏
وظل‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏للشهداء‏ ‏هو‏ ‏التقويم‏ ‏الرسمي‏ ‏المعمول‏ ‏به‏
‏في‏ ‏المصالح‏ ‏الحكومية‏ ‏حتي‏ ‏أواخر‏ ‏عهد‏ ‏الخديوي‏ ‏
إسماعيل‏ ‏عام‏1875(‏الموافق‏1591‏ش‏) ‏حيث‏ ‏أمر
‏ ‏الخديوي‏ ‏باستعمال‏ ‏التقويم‏ ‏الإفرنجي‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏رغبة‏ ‏الأجانب‏ ‏بسبب‏ ‏
صندوق‏ ‏الدين‏, ‏ومازال‏ ‏الفلاحون‏ ‏يعتمدون‏ ‏عليه‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏الزراعة‏.
‏لذا‏ ‏فإن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تصلي‏ ‏بالطقس‏ ‏الفرايحي‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏خدماتها‏ ‏من‏ ‏
عيد‏ ‏النيروز‏ ‏أول‏ ‏توت‏ ‏حتي‏ ‏اليوم‏ ‏السابع‏ ‏عشر‏ ‏فيه‏ ‏تذكار‏
‏عيد‏ ‏الصليب‏ ‏المجيد‏, ‏تكريما‏ ‏وتمجيدا‏ ‏لشهداء‏ ‏الكنيسة‏.‏

ماذا‏ ‏قالوا‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏الشهداء‏:-‏

‏*‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏:‏ إن‏ ‏شهادة‏ ‏الشهداء‏ ‏عظة‏ ‏للإنسان‏ ‏المسيحي‏,‏
وعون‏ ‏للكنيسة‏,‏ وتثبيت‏ ‏للإيمان‏ ‏المسيحي‏.‏

‏*‏القديس‏ ‏مكسيموس‏:‏ إن‏ ‏أسلافنا‏ ‏أوصونا‏ ‏أن‏ ‏نلصق‏
‏أجسادنا‏ ‏بعظام‏ ‏الشهداء‏, ‏حتي‏ ‏حينما‏ ‏يشرق‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الشهداء‏ ‏
يرفع‏ ‏عنا‏ ‏ضمنا‏ ‏ما‏ ‏فينا‏ ‏من‏ ‏ظلام‏.‏

‏*‏القديس‏ ‏أغسطينوس‏:‏ إن‏ ‏استطاع‏ ‏العدو‏ ‏قتل‏ ‏الجسد‏ ‏فهو‏ ‏عاجز‏
‏عن‏ ‏منعه‏ ‏من‏ ‏القيامة‏.‏

‏* ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏:‏ كثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يعطون‏ ‏لكن‏
‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏حياته‏ ‏هو‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏جميعا‏, ‏فالبعض‏
‏يعطي‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏ماله‏ ‏والآخر‏ ‏يعطي‏ ‏كل‏ ‏ماله‏, ‏لكن‏ ‏أعظمهم‏ ‏
من‏ ‏يعطي‏ ‏حياته‏ ‏بحب‏, ‏مثلما‏ ‏قال‏ ‏مخلصنا‏ ‏الصالح:
ليس‏ ‏
حب‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏يبذل‏ ‏أحد‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏أحبائه ‏(‏أنجيل يوحنا ‏15:13).‏

‏*‏المؤرخ‏ ‏شاف ‏Schaff:‏ لو‏ ‏أن‏ ‏شهداء‏ ‏العالم‏ ‏وضعوا‏ ‏في‏ ‏كفة‏ ‏ميزان‏
‏وشهداء‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏الكفة‏ ‏الأخري‏, ‏لرجحت‏ ‏كفة‏ ‏المصريين‏.

‏*‏المستشار‏ ‏الدكتور‏ ‏الراحل‏ ‏زكي‏ ‏شنودة‏ ‏مدير‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏
‏في‏ ‏كتابه الشهداء‏:‏ أصبح‏ ‏الاستشهاد‏ ‏وسيلة‏ ‏من‏ ‏وسائل‏
‏التبشير‏ ‏بالسيد‏ ‏المسيح‏,‏ والإيمان‏ ‏به‏ ‏بين‏ ‏الوثنيين‏ ‏علي‏
‏إختلاف‏ ‏درجاتهم‏ ‏من‏ ‏ملوك‏ ‏وأمراء‏ ‏وولاة‏ ‏ووزراء‏
‏وضباط‏ ‏وعلماء‏ ‏وفلاسفة‏ ‏ومؤرخين‏..

++++++++++++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++

العام القبطي

ونحن في أوائل العام القبطي محتاجين في الجهاد بتاعنا أن نتشبه بالشهداء والقديسين في جهادهم القوي اللي استحقوا أن ينالوا أكاليل النصرة وأكاليل الغلبة..

زي ما بنسمع ربنا بيقول لملائكة الكنائس السبعة في سفر الرؤيا .. من يغلب .. يأخذ .. مكافأة .. تمسك بما عندك لئلا يأخذ أحد اكليلك ... كل واحد ربنا مجهز له إكليل أيضاً تقول مع معلمنا بولس الرسول "مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في".. هذا الكلام يستمر معك من لحظة المعمودية إلي أن تفارق نفسك هذا العالم الإنسان يطلع من المعمودية انسان جديد وولادة جديدة فالمفروض الإنسان المسيحي يحيا هذه الحياة الجديدة كل يوم..

يا ليتنا يا أحبائي ونحن نستقبل العام الجديد أن ننظم وقتنا وأن نعطي وقتاً لنشبع من الكتاب المقدس.. فيه ناس علشان تقرأ الكتاب المقدس كله ولو مرة في السنة يقرأ ثلاثة أو أربعة إصحاحات من العهد القديم وإصحاح أو اثنين من العهد الجديد .. وسمعت عن أناس علمانيين عاديين بتقرأ الكتاب المقدس مرتين في السنة في الأربعين المقدسة مرة ومرة أخرى على مدار السنة بيشبع من كلمة الله وأيضاً الإنسان يكون أمين مع ربنا في كل شئ .. أمين في العشور في الوقت أو الفلوس أو في أي شئ . ويضع قدامه الآية بتاعت "مغبوط هو العطاء أكثر من الآخذ".

ربنا يبارك حياتنا ويعطينا الغيرة المقدسة اللي نجاهد بها جهاداً حسناً من أول السنة إلي آخرها علشان نشعر بربنا يقول لنا عيني عليكم من أول السنة إلي آخرها.

لألهنا كل المجد والكرامة من الآن وإلي الأبد آمين

++++++++++++++++++++++++++++++++

مقدمة عن التقويم القبطي

قال هيرودت المؤرخ الإغريقى (قبل الميلاد بحوالى ثلاثة قرون) عن التقويم القبطى (المصرى): [وقد كان قدماء المصريين هم أول من أبتدع حساب السنة وقد قسموها إلى 12 قسماً بحسب ما كان لهم من المعلومات عن النجوم، ويتضح لى أنهم أحذق من الأغارقة (اليونانيين)، فقد كان المصريون يحسبون الشهر ثلاثين يوماً ويضيفون خمسة أيام إلى السنة لكى يدور الفصل ويرجع إلى نقطة البداية] ولقد قسم المصريين (منذ أربعة آلف ومائتى سنة قبل الميلاد) السنة إلى 12 برجا فى ثلاثة فصول (الفيضان - الزراعة - الحصاد) طول كل فصل أربعة شهور، وقسموا السنة إلى أسابيع وأيام، وقسموا اليوم إلى 24 ساعة والساعة إلى 60 دقيقة والدقيقة إلى 60 ثانية وقسموا الثانية أيضا إلى 60 قسماً.

والسنة فى التقويم القبطى هى سنة نجمية شعرية أى مرتبطة بدورة نجم الشعرى اليمانية (Sirius) وهو ألمع نجم فى مجموعة نجوم كلب الجبار الذى كانوا يراقبون ظهوره الإحتراقى قبل شروق الشمس قبالة أنف أبو الهول التى كانت تحدد موقع ظهور هذا النجم فى يوم عيد الإله الغظيم عندهم، وهو يوم وصول ماء الفيضان إلى منف (ممفيس) قرب الجيزة. وحسبوا طول السنة (حسب دورة هذا النجم) 365 يوماً، ولكنهم لاحظوا أن الأعياد الثابتة الهامة عندهم لا تأتى فى موقعها الفلكى إلا مرة كل 1460 سنة، فقسموا طول السنة 365 على 1460 فوجدوا أن الحاصل هو 4/1 يوم فأضافوا 4/1 يوم إلى طول السنة ليصبح 365 يوماً وربع. أى أضافوا يوماً كاملا لكل رابع سنة (كبيسة). وهكذا بدأت العياد تقع فى موقعها الفلكى من حيث طول النهار والليل. وحدث هذا التعديل عندما أجتمع علماء الفلك من الكهنة المصريين (قبل الميلاد بحوالى ثلاثة قرون) فى كانوبس Canopus (أبو قير حاليا بجوار الأسكندرية) وأكتشفوا هذا الفرق وقرروا إجراء هذا التعديل فى المرسوم الشهير الذى أصدره بطليموس الثالث وسمى مرسوم كانوبس Canopus.

وشهور السنة القبطية هى بالترتيب: توت, بابه, هاتور, كيهك, طوبة, أمشير, برمهات, برمودة, بشنس, بؤونة, أبيب, مسرى ثم الشهر الصغير (النسئ) وهو خمسة أيام فقط (أو ستة أيام فى السنة الكبيسة). ومازالت هذه الشهور مستخدمة فى مصر ليس فقط على المستوى الكنسى بل على المستوى الشعبى أيضاً وخاصة فى الزراعة. ولقد حذف الأقباط كل السنوات التى قبل الأستشهاد وجعلوا هذا التقويم (المصرى) يبدأ بالسنة التى صار فيها دقلديانوس امبراطوراً (عام 284 ميلادية) لأنه عذب وقتل مئات الآلاف من الأقباط , وسمى هذا التقويم بعد ذلك بتقويم الشهداء وهو الأن سنة 1715 للشهداء الأطهار.